La IA no puede superar lo que aprendemos en la escuela de nuestros sentidos

En marzo de 2020, los paisajes y las fragancias de la primavera del sur de California me resultaban especialmente entrañables. Las rosas y las camelias, la intensa fragancia de las flores de naranjo, el gorjeo de los carboneros y los colibríes polinizando; las montañas de Santa Ana, normalmente de color marrón, renovadas con pastos esmeralda y mostaza amarilla silvestre; mi hijo de dos años persiguiendo mariposas por el patio trasero, felizmente ajeno al caos social que nos rodeaba.

Salía mucho al aire libre en aquellos días, tratando de escapar de la situación surrealista y la paranoia de la vida en línea en la era del COVID-19. Recuerdo sentirme más conectado con la tierra, más humano, más esperanzado cuando podía respirar aire fresco, sentarme al aire libre al atardecer o recoger aguacates del árbol de nuestro jardín. El guion de la creación —por muy incontrolable que fuera— me parecía más predecible que el incierto guion de la historia humana, mientras nuestras pantallas nos narraban un apocalipsis en desarrollo.

La realidad del COVID-19, ahora lo sabemos, nunca fue tan grave como lo declaraban nuestras noticias digitales. Eso no quiere decir que no fuera una enfermedad desagradable que causó un sufrimiento real; lo fue y lo causó. Pero más grande que el desastre biológico de la pandemia fue su desastre informativo: la trágica alquimia de una crisis epistemológica digital que ya se estaba gestando, la aceleración de las posturas extremas por parte de los algoritmos y el fracaso absoluto de la «clase de expertos» a la hora de generar confianza.

El resto de 2020 fue un punto de inflexión para mí —y sospecho que para muchos otros— a la hora de reconocer el alcance de la falta de fiabilidad de la información mediada por la pantalla. Ese año aceleró la muerte de la experiencia y cristalizó la realidad —que existía antes de la pandemia y ha empeorado desde entonces— de que la información en la era digital está gravemente comprometida. Hay demasiada información, que se crea y se difunde con demasiada rapidez, de formas adaptadas (mediante algoritmos) de manera poco útil a los intereses de grupos y narrativas partidistas.

Dios te creó para que estuvieras integrado en un lugar físico, con otras personas de carne y hueso, sin ser optimizado ni manipulado por eficiencias algorítmicas 

En los años transcurridos desde entonces, en libros como La pirámide de la sabiduría y Scrolling ourselves to Death [Desplazándonos hacia la muerte], he intentado ayudar a los cristianos (y a mí mismo) a reorientarnos hacia la verdad enriquecedora en un mundo digital plagado de narrativas que nos desnutren y desinforman. Pero ahora, ante la inminencia de la revolución de la IA, vuelvo a sentir la urgencia de recordarnos la importancia vital de reconectarnos con la realidad física en una era de ilusiones digitales.

Confía en lo que puedes tocar

Este año me recuerda a marzo de 2020. A medida que la IA nos seduce rápidamente para que nos asociemos con su tipo de «trabajo del conocimiento» incorpóreo, y cada vez más de lo que vemos en las pantallas y los feeds podría estar generado por IA (o significativamente mejorado por ella), la desilusión con los medios digitales es comprensible.

¿Qué es real? ¿Cómo puedo saber si alguna idea escrita, imagen representada o incluso una canción de adoración sigue siendo obra de seres humanos? ¿Este correo electrónico que estoy leyendo lo ha redactado la IA o sale de los dedos (y el cerebro) de una persona real? ¿Esta publicación de Substack es original del autor o es una colaboración entre el autor y ChatGPT?

Cada vez más, siento lo mismo que sentí en los primeros meses de la pandemia: nada de lo que me llega a través de las pantallas es tan fiable como lo que puedo ver con mis propios ojos y sentir con mis propios sentidos.

En un mundo tan moldeado por los medios digitales como el nuestro, a veces olvidamos lo que significa «medios». Es la mediación de la realidad: la representación de segunda mano de algo original y tangible, para aquellos que no lo percibieron directamente. Los medios son un agente intermediario entre algo primario, directo e inmediato, y lo que se convierte en algo de segunda mano, indirecto y mediado.

Es como cuando los niños juegan al «teléfono descompuesto». La primera persona dice algo, pero para cuando la última persona lo oye, después de muchas traducciones e interpretaciones, lo que se escucha suele estar muy lejos del mensaje original.

Los medios de comunicación pueden ser útiles, por supuesto; en el mejor de los casos, pueden acercar realidades lejanas y hacer que situaciones complejas se comprendan más fácilmente. Soy un escritor que, en estos momentos, te transmite mis ideas a través de un artículo en una página web. No estoy menospreciando los buenos fines a los que pueden servir los medios de comunicación. Pero hay que reconocer que el proceso de mediación de la realidad está plagado de peligros y lleno de posibilidades de introducir errores distorsionadores (como demuestran los resultados cómicos del juego del teléfono descompuesto). Algunos de los que leen este artículo, sin duda, entenderán cosas que no era mi intención comunicar, cosas que podría aclarar si estuviéramos hablando de esto cara a cara.

Por eso, si tienes la opción, suele ser mejor confiar en lo que ves con tus propios ojos —o en lo que te cuentan personas a las que conoces en persona— antes que en lo que te llega a través de un medio.

El otro lado de un mundo excesivamente mediatizado

Nuestro problema es que vivimos en un mundo peligrosamente mediatizado en exceso.

Los medios digitales se han vuelto más centrales y autoritativos para nosotros que nuestro contexto primario, la observación directa o la experiencia vivida de forma tangible. Es un mundo en el que las polémicas en torno a los comentarios adquieren ahora una importancia mayor que la verdad del incidente que se está discutiendo. Nos interesa más la utilidad de algo para nuestra narrativa preferida que la veracidad de la cosa en sí misma.

Este es un mundo en el que:

• Ver a famosos «influencers» de YouTube resulta más atractivo que ejercer de forma tangible tu propia influencia a nivel local.
• Seguir los consejos de presentadores de pódcast famosos es más habitual que hacer caso a los consejos de tus padres o del pastor de tu iglesia local.
• Comentarios sobre comentarios, opiniones sobre opiniones, videos de reacción a reacciones son la norma: un discurso sobre el discurso sobre el discurso.
• Los titulares de las noticias nacionales moldean nuestra política más que lo que ocurre en nuestra propia ciudad, lo que podemos ver, sentir e influir de forma más directa.
• Los influencers que critican en internet a los pastores nos llevan a desconfiar de nuestro pastor local, incluso si nunca le hemos visto hacer nada que no inspire confianza.
• El sexo virtual a través de la pornografía o de acompañantes digitales con IA se impone cada vez más como sustituto de las relaciones románticas humanas reales.
• Consultamos la aplicación del tiempo para ver si llueve en lugar de salir a la calle a ver si notamos las gotas de lluvia.

La lista podría seguir. Se entiende la idea. En todo esto, la veracidad de lo mediado digitalmente es inferior a lo que podemos observar de forma directa. Pero se nos está condicionando para que confiemos más en lo mediado digitalmente.

Para los cristianos, el mejor lugar para mirar a la gente a los ojos y dar la mano a otros seres encarnados es una iglesia local

La IA no hará más que acelerar esta tendencia. Es una nueva cúspide del poder de la mediación. Nos transmite al instante la totalidad del discurso humano o cualquier tema concreto de forma concisa y sintetizada. Pronto recurriremos por defecto a las respuestas de la IA para todas nuestras consultas, en lugar de confiar en nuestras observaciones o experiencias en el mundo real, y mucho menos en la sabiduría de otros seres humanos de carne y hueso de nuestra familia o iglesia local.

Resiste esta dinámica distorsionada. Dios te creó con ojos para ver, oídos para oír y dedos para tocar. Además, puesto que tus sentidos a veces pueden engañarte, Dios también te creó para que formaras parte de una familia y una comunidad cristiana que te ama, te forma y te ayuda a ver lo que pierdes de vista. Dios te creó para que estuvieras integrado en un lugar físico, con otras personas de carne y hueso, que no necesitan ser mediadas para ti porque estás a su lado, cara a cara, hombro con hombro, sin ser optimizado ni manipulado por eficiencias algorítmicas.

Freya India lo expresó muy bien en una entrada reciente de su blog titulada «You Have to Be Human» [Tienes que ser humano]:

Podría decirse que, para los cristianos, el mejor lugar para mirar a la gente a los ojos, dar la mano a otros seres encarnados y sentir esa incomodidad tan humana que describe India es una iglesia local. La iglesia en la vida real es un baluarte de estabilidad en un mundo al revés y una comunidad tangible de esperanza en una era de desorientación digital. «Desconéctate y ve a la iglesia» es un consejo que la mayoría de nosotros haríamos bien en seguir más a menudo.

No hay sustituto para la experiencia inmediata

En su libro Working [Trabajando], el biógrafo ganador del Premio Pulitzer, Robert Caro, describe la investigación inmersiva y de campo que realizó para sus famosas biografías de Lyndon B. Johnson. Él se mudó con su esposa, Ina, de Manhattan para vivir en la región de Texas Hill Country, donde se crio LBJ. Incluso durmió varias noches bajo las estrellas en una bolsa de dormir, en un rancho remoto, para sentir con sus propios sentidos cómo era haber crecido allí.

Estar informado es diferente a ser sabio. La información mediada es un pobre sustituto de la experiencia inmediata 

Los biógrafos de la era de la IA ahora pueden utilizar fácilmente esta tecnología para una investigación muy exhaustiva. Es probable que una buena indicación pueda generar una descripción precisa y evocadora de la región de Texas Hill Country de la juventud de LBJ. Pero no hay nada que pueda sustituir a observar las cosas por nosotros mismos, a indagar en las fuentes primarias y en los lugares primarios, como lo hizo Caro, utilizando los cinco sentidos que Dios nos dio: los «medios» originales de nuestro ingenioso diseño.

Los medios digitales nos dan acceso a una cantidad infinita de información, cuidadosamente recopilada y resumida para nosotros por robots. Nunca hemos estado tan informados. Pero estar informado es diferente a ser sabio. La información mediada es un pobre sustituto de la experiencia directa.

Esto es cierto en el ámbito espiritual, por supuesto. Podemos saberlo todo sobre Dios, pero no conocerlo de manera personal. Lo primero importa poco si no tenemos lo segundo. Podemos estar muy informados en teología, pero estar doxológicamente en bancarrota; ser sabelotodos trinitarios sin realmente conocer al Dios trinitario personalmente.

¿Hombre o máquina?

El primer libro que leí en 2026 fue Against the Machine: On the Unmaking of Humanity [Contra la máquina: Sobre el retroceso de la humanidad], de Paul Kingsnorth. Es un lamento extenso inquebrantable y refrescantemente humano, del tipo que necesitamos ahora mismo. Nos acercamos a un punto de decisión «¿hombre o máquina?» en la cultura contemporánea, en el que podemos elegir apostar por la autoridad de la máquina o, por el contrario, redoblar la apuesta por la sabiduría humana a la antigua como un acto de resistencia preparatoria:

• Sabiduría que comienza con experiencias sensoriales y encarnadas que la IA no tiene
• Sabiduría que implica amor y afecto que la IA nunca podrá tener
• Sabiduría forjada por reveses dolorosos y sufrimiento que la IA no siente
• Sabiduría arraigada en los límites humanos —límites que la IA está diseñada para trascender

La lectura del libro de Kingsnorth coincidió con el mes de descanso que me tomé de todas las redes sociales en enero. Estuve menos conectado de lo que lo había estado en años; menos al tanto de lo que ocurría a lo lejos y de las indignaciones de moda del día; ajeno a una letanía de pseudoeventos que agitaban tormentas discursivas durante un día o dos antes de disiparse en charcos residuales, que se evaporaban rápidamente y caían en el olvido.

¿Qué es lo que da estabilidad a los cristianos en medio del caos? La realidad inmutable de Dios, Su Palabra, Su iglesia y el mundo que Él creó

Esta reducción de la exposición a los medios me permitió una mayor presencia en las cosas más permanentes. Tuve más tiempo para las experiencias tangibles, arraigadas y del mundo real que moldean mi alma de la forma más fructífera: jugar al fútbol en el jardín con mis dos hijos mayores, construir castillos de legos con mi hija, sostener a mi hijo recién nacido y ver cómo reconocía mi rostro y sonreía, dar paseos de oración por el vecindario con mi esposa, largas reuniones para tomar café, adorar y compartir con mi iglesia local, recibir la hospitalidad de las entregas de comida, recoger aguacates y contemplar la puesta de sol, como en aquellos días inciertos de marzo de 2020.

El COVID-19 parece ahora algo lejano; ninguno de mis cuatro hijos siquiera lo recuerda. Las ilusiones digitales y los desastres informativos son ahora diferentes. Pero lo que me dio estabilidad entonces es lo que me da estabilidad ahora, y puede darte estabilidad a ti también, ahora que amanece la era de la IA.

¿Qué es lo que siempre ha dado estabilidad a los cristianos en medio del caos? La realidad inmutable de Dios, el don de Su Palabra, el poder comunitario de Su iglesia y las maravillas del mundo lleno de sensaciones que Él creó. Todas estas son cosas para las que no tenemos que pedirle a la IA que nos sirva de mediadora. Podemos —y deberíamos— usar nuestros cerebros dados por Dios y nuestros cuerpos creados por Él para encontrarlas directamente. «Prueba y ve» que el Señor es bueno (Sal 34:8). No te limites a creer lo que dice ChatGPT.

Publicado originalmente en The Gospel Coalition. Traducido por María del Carmen Atiaga.

Brett McCracken

Fuente de esta noticia: https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/ia-no-superar-aprendemos-sentidos/

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