Recabarren y el ahorro forzoso

Para Recabaren la explotación -a veces usa la expresión » la tiranía del salario«- es no solamente una forma que da origen a la desigualdad y la pobreza, sino además, una práctica opuesta a los principios de honestidad, justicia y libertad que deberían inspirar a una sociedad democrática. Hipocresía que es señalada incluso por literatos de la Generación del 900 como Luis Orrego Luco en su novela Casa Grande. De ahí la insistencia de Recabarren en usar el concepto tiranía.

Hernán González. Profesor. Valparaíso. 22/10/2026. La caída de los Fondos D y E de las AFP´s golpean el corazón del sistema previsional. Es la razón para que el debate que los empresarios y la derecha daban por concluido o aspiraban a dar por concluido con el rechazo de la propuesta de la Convención Constitucional y la poda que realizaron del proyecto de reforma del Gobierno pasado, vuelva a ocupar a la sociedad, despertando las alarmas y el debate entre sus economistas, representantes políticos y centros de estudio.

No podía ser de otro modo. Es el viejo debate por la distribución del producto del trabajo y la repartición de la riqueza nacional.

En noviembre de 1903, en el diario El Trabajo de Tocopilla, Luis Emilio Recabarren escribía, de hecho, un artículo criticando la propuesta del intendente de Tarapacá de implantar el ahorro forzoso del 1,5% de sus salarios entre los obreros de salitre, para lo que «se constituirá una caja de ahorros cuyo sostenimiento -se dice- sería costeado con dinero fiscal«. Más adelante, se pregunta Recabarren «¿Este dinero permanecería guardado o dándole giro provechoso para los mismos imponentes?» y contesta en forma concluyente «No (…) ese dinero acumulado sería una tentación para los ricos; se harían empréstitos entre ellos y lo harían girar en su beneficio. No está, pues, garantido ese dinero en manos de los ricos» pues –señala más adelante– «son una gavilla de ladrones de guante y levita«.  

Recabarren critica este proyecto entonces por su carácter de clase, o como dice él mismo «No lo combatimos porque sí no más«. Además, porque viene a destacar su compresión de la explotación como una totalidad opresiva que se expresa en todos los ámbitos de la vida social, incluyendo las formas ideologizadas que adopta en que la «mentira» presenta la apariencia de una «verdad» producto de su función en la sociedad. 

Esta función o finalidad, adquiere en su pensamiento la forma de instrumentos legales y jurídicos que vienen a reforzar condiciones de explotación y desigualdad que es enmascarada por estos y -en el lenguaje de los pensadores de la denominada «cuestión social» pertenecientes a la oligarquía- es oculta y desfigurada bajo ideas de «disciplina», «responsabilidad», etc. Por eso Recabarren, los considera instrumentos de dominación, diciendo, por ejemplo, en este artículo que «Las prácticas viciosas y las leyes inadecuadas y tiránicas, no sientan precedentes en el recto criterio de la justicia.»

Para Recabaren la explotación -a veces usa la expresión » la tiranía del salario«- es no solamente una forma que da origen a la desigualdad y la pobreza, sino además, una práctica opuesta a los principios de honestidad, justicia y libertad que deberían inspirar a una sociedad democrática. Hipocresía que es señalada incluso por literatos de la Generación del 900 como Luis Orrego Luco en su novela Casa Grande. De ahí la insistencia de Recabarren en usar el concepto tiranía.

Lo señala escribiendo en este artículo «La fuerza bruta, la imposición atrevida que se quiere obligar al trabajador a dejar ahorros en manos de los ricos, es pues, otra razón poderosa para que nosotros nos encontremos dispuestos a combatir ese proyecto inicuo.» y agrega «¿Hasta cuándo soportamos tiranías odiosas y desmedidas?» Extrae, entonces, una conclusión política que es a su vez un llamamiento a la acción. La única manera de restituir la justicia y la libertad que debieran caracterizarla y a la vez, la verdad, que es, para él, es una vida social libre, en la que el hombre trabajador, el empleado y el pequeño artesano -«todos los que viven a salario«- puedan desarrollar su autonomía y su ser social negado por la explotación y la dominación capitalista. 

Por esa razón, concluye que «la clase trabajadora consciente marcha a la vanguardia de las masas obreras que piden justicia«. Justamente la actitud que el derrumbe actual de los fondos D y E administrados por las AFP´s y junto con ellos, los principios que las inspiran, debiera movilizar al movimiento sindical y a la oposición tratándose, como pensaba Recabarren, de la reivindicación de los principios de una auténtica democracia.